苏明允不工于诗，欧阳永叔不工于赋，曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语，苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。才之难全也，岂前辈犹不免耶！紫微张公孝祥姓字风雷于一世，辞彩日星于群因。其出入皇王，纵横礼乐，固已见于万言之陛对。其判花视草，演丝为纶，固已形于尺一之诏书。至于托物寄情，弄翰戏墨，融取乐府之遗意，铸为毫端之妙词，前无古人，后无来者，散落人间，今不知其几也。比游荆湖间，得公《于湖集》，所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆，然其潇散出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。使天假之年，被之声歌，荐之郊朝，当其《英茎》《韶頀》间作而递奏，非特如是而已。一日凤鸟去，千年梁木摧，予深为公惜也。于湖者，公之别号也。昔陈季常晦其名，自称为龙丘子，尝作《无愁可解》，东坡为之序引，世之不知者，遂以龙丘为东坡之号，予故表而出之。乾道辛卯仲冬朔日，建安陈应行季陆序。

阁学尚书程公曩在经筵，进黑水之说，上动天听。因以《禹贡》为论为图，启沃帝心，且以东渐西被、教暨朔南为惓惓之忠尽在于此。呜呼，大哉言乎！其本藏之秘馆，天下学者欲见而不可得。岁在庚子，公以法从出守温陵，而编修彭公提舶于此，与公有同舍之旧，得其副本。应行一日抠衣彭公之门，质疑之馀，出示书一编，曰：「此程公所进《禹贡论图》也，子见之乎」？因再拜以请，而三复其说。见其议论宏博，引證详明，皆先儒之所未及，乃请于公，愿刊之郡庠，以与学者共之。公曰：「是吾志也」。乃出公帑十五馀万以佐其费，复请公序以冠其首。凡所画之图，以青为水者今以黑色与水波别之。以黄为河者今以双黑线别之。古今州道郡县疆界皆画以红者，今以单黑线别之。旧说未安，今皆识之，以雌黄断线别之。斯文一传，使学者观帝王之疆理，见宇宙之寥廓，感慨今昔，皆有勒功燕然之心，则阅此书者，岂小补哉。淳熙辛丑上元后五日，迪功郎、充泉州州学教授陈应行谨跋。

右司马文正公《潜虚》。应行尝恨建阳书肆所刊脱略至多，几不可读。及得邵武本，虽校正无差，而繇辞多阙。淳熙九载，文正公曾孙待制侍郎出守温陵，应行备数芹頖，获忝门下士之列，亲得公家传善本，繇辞悉备。复以张氏《发微论》附之。应行再拜以请曰：「愿广其传，以惠学者」。公曰：「是吾志也」。遂以邵武旧本参稽互考，刻之郡庠，使人人得见全书，抑何幸耶！淳熙壬寅孟冬朔日，迪功郎、充泉州州学教授陈应行谨跋。

禹迹所及，周遍天下，而载之《禹贡》者，仅馀千言。其施置闳大，而书法严简，绝非一见可以遽解，故荐绅先生难言之。汉永平閒，诏遣王景治汴，而赐以《禹贡图》。曰图云者，为其道理悠远，功绪汗漫，故图以著之，则《禹贡》有图，其已久矣。予尝恨古图不存，历世诸儒耳受臆决，无所稽据，每对《禹贡》，辄阙然不满。绍兴初，肇复太学，与今泉守程公偕冠而中弟子员，俱业《书》。又适同一舍，每相与谈经，至不安处，辄共叹诸儒之说未能通贯。时方事场屋，作举子文字，未暇究竟也。淳熙四年，程公以侍从讲《尚书》禁中，门下省颁行其奏劄曰：「《禹贡》大川七，而诸儒沿袭，乃󸈠其六」。予闻之，有会于心，而疑其是正之难也。已而闻上御讲殿，问黑水甚详，知公有见，俾之来上。程公具以其所知为书以奏，上见之，大加褒劳，诏付秘书省，藏以垂后。予闻诸学士大夫称其精博，实未尝一见其书也。六年，出管闽舶。明年，而程公以敷文阁直学士来镇泉南。暇日论文，因请观之，程公欣然出副本相示。予取以归，熟而复之，则其书条理甚备，辨正经指者，著之于《论》，《论》凡五十有二，论尝指事说理。而当證以山川实地者，则事为之《图》，《图》三十有一。至其事不隶虞夏，而原流本出此经者，则又为《后论》八篇。数千年间，州域更革，山川迹道，率皆本《禹》语以为之宗，而后采取历世载籍以为之證。其所据谓是者，必其协诸经，而协乃始皆措，而其救正前人违误者，亦皆稽案经语而执规矩以格方圆。其不合者，有状而指自出，若语也。至于执以为据者，惟舆图史志之所载，兵师使驲之所经，实有其地，甫以立辨。至于稗说怪语，奇闻异教，荒忽诞谩，不可案核者，悉弃不取。呜呼！亦勤矣。而无一语不从《禹贡》以出，予乃知众称精博者，不诬也。若九河之沦于海，三江之当为一；嘉陵江误为西汉，而汉中之汉本无二派；济水通溢为荥，而济之为济，实非潜行地下；弱水之既西，黑水之入南；历世禹河、汉河之别，贡道入河入菏之误，以其言而质之《禹贡》，若合符节，无所差爽。予始念《孟子》之言曰：「天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至可坐而致也」。程公之于地理禹迹，可谓求之而知其故也矣，是可传也。且其奏御之语曰：「东西朔南，渐被声教，皆自此规摹以出」。则其拳拳不独为夏世故书发语而已。圣天子亦既知其志之不狭矣，从而褒谕之曰：「《禹贡》于古今山川地理无不该贯，最为难明。卿著论以要其归，为功甚大」。则所得褒宠亦不止义训之近也。郡博士陈君应行请以其著刻木郡庠，布之学者，而求予文为表。予不容辞，故为之书。淳熙辛丑孟春既望，承议郎、提举福建路市舶彭椿年序。